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轉型正義強調有真相才有正義、有正義才有和解，因此，在民主轉型的過程中，如果真的想要重建社會，就必須老實地面對過去。換句話說，民主鞏固的任務不在於形式上的制度打造而已，更重要的是歷史記憶的重新建構，才有可能塑造生死與共的集體認同。蔡英文總統就職不到百日，支持度已經降到50%以下，並非她犯了什麼大錯，而是民進黨的支持者對她未來不會作什麼，了然於心，尤其是日前脫口說了「威權時期不是大家都選擇服從嗎？」 如果是透過讀稿機念出來的、或是透過新聞稿傳遞的訊息，小心翼翼、字字斟酌，當然可以隱藏許多不欲人知的想法。然而，面對司法改革團體對於正副司法院長人選的質疑，法律人出身的蔡英文本能地表示大惑不解，除了有替被提名人緩頰的意思，其實也是在幫自己解脫，甚至於是在對於過去的威權統治找台階，也就是說，那是歷史共業；既然試圖將過去的抗爭淡化，共謀者的道德就在不知不覺中集體除罪化了，不用辦告解就可以獲得救贖。 威權統治分為拉丁美洲的軍事、及中東歐的共產兩種模式，前者以殘酷的手段對付異議份子、殺雞儆猴，人民只要不吭聲就好，後者則進行通盤的社會控制，用一半的人在監視另一半的人。前者的轉型正義工作集中在懲罰元兇，卻往往投鼠忌器，後者則可以嘗試洗滌，不過，在「我們都是罪人」的說詞下，受益者通常被描述為無辜的旁觀者，幫兇又被解釋為無可奈何的被害者、甚至於搖身一變為新時代的救世主。 在加害者與被害者之間，並非都是路人甲，有些人可能真的是驚嚇之下心靈禁錮，而有些人可能只是一時良心怠惰，更有些人或許是投懷送抱的機會主義者，當然，也不免有人是認同統治者的意識形態。國民黨統治初期武力清鄉，接著師法共黨箝制，從小要學生寫週記就是思想控制；比較特別的是，這是一個失去母國的少數統治，因為吳濁流筆下的波茨坦科長有限，只能採取間接統治，一方面打擊不聽話的仕紳，另一方面扶植新一代的「國語家庭」。 如果說李登輝是打著紅旗反紅旗、陳水扁是借殼上市、馬英九是張勳復辟，蔡英文不只要全力捍衛中華民國的正當性，還要改寫本土陣營的史觀，強調難堪的順從行為是不得已的虛與委蛇，經過漂白，積極的共犯跟消極的默許都不再邪惡。暗藏玄機的是，反對運動的角色勢必要零碎化為受害者、甚至於妖魔化為票房毒藥，換句話說，就是要劃清界線。 抗爭，這是台灣人的精神，不管對象是滿清、日本、還是中國。為了生存而委曲求全、隨遇而安，那是可以理解的，不可能要求大家都不食周粟，不過，苟活至少也要做精神上的抗爭。當然，如入鮑魚之肆、久而不聞其臭，那是無可救藥的內化；至若隨波逐流、自告奮勇，封官進爵、驕其妻妾，甚至於家裡準備各色旗幟迎接王師，那是等而下的習慣了。 轉型正義決定於我們如何看待歷史，很多時候，不是去看別人如何對待我們，更重的是我們如何檢視自己的良知。走過殖民、及威權統治，法庭活生生記載著台灣人被壓迫的經驗，有人卻選擇荒誕不經的記憶。蔡英文總統重讀歷史，也不過是確認中華民國的法統。
*《台灣時報》專論
2016/08/18。 |