監察院長王建?僑日前務會議上建議，僑務委員應該把服務對象擴及中國僑民。由於馬英九總統已經宣示「僑務休兵」，也就是台灣與中國不要相互挖對方的僑民，然而，前些日子中國國慶，不只是海外的華僑、或是台僑，中國得寸進尺，連台灣的國民也要威脅利誘前往朝拜，王院長視若無睹，還要助紂為虐，真是令人匪夷所思。

        在冷戰時代，由於國民黨政權與中國共產黨勢不兩立，因此，除了分別成立中華人民共和國、以及中華民國政府，號稱有四千萬之多的華僑（包括香港、以及澳門在內），也是雙方極力拉攏的對象。因此，每年「雙十國慶」總是廣邀僑界領袖參加慶祝大會，順便招待遊覽一番，彷彿可以欺騙自己，在台灣的中華民國才是中國的政治正統。 

        誠然，華僑現象有其歷史背景，也就是百年來中國歷經戰亂，東南沿海的百姓想盡辦法脫離貧困，南洋、或是新大陸成為嚮往的新天地，甚至於足跡遍及五大洋七大洲。這些人胼手胝足、落地生根，絕大多數成為各國的華裔國民；當然，也有少數接受號召，返回中國落葉歸根者。 

        台灣人的漢人祖先主要來自中國福建、或是廣東，由於語言相通，在大航海的時代，沒有現代國家的阻絕，與華僑互通有無。即使是在日治時代，台灣人與南洋的華僑關係密切，生意來往不斷。戰後，由於中國長時期實施自我封鎖，對某些老一輩的華僑來說，台灣有其文化中國的奶嘴功能。在台灣經濟起飛之際，除了說資金挹注的角色，東南亞的華僑也適時扮演台商南向發展的中介。 

        然而，血緣文化相近是一回事，當涉及國家認同、國家利益的抉擇之際，尤其是國家資源有限，我們的僑務政策對象當然必須有親疏遠近之別。以當年越南的難民為例，大部分屬於華裔，然而，如果視為炎黃子孫而照單全收，恐怕是自不量力。 

        同樣地，印尼境內有七百多萬華人，每逢排華，往往成為當地人搶劫迫害的對象，生命財產飽受威脅。在一九五○年代，僑委會出於人道考慮，曾經安排一千多戶客家人到龍潭定居。約莫十年前，印尼華人又成為暴動的對象，這時，我們政府關心的已經是寄居當地的台商、或是台僑，沒有人會白目地要幫助所有的華人撤僑。 

        所謂的「台僑」與「華僑」的分法，在於前者來自來台灣、後者來自中國，其中，又有戰後、與戰前的不同。台灣人在海外，除了戰前因流滯日本而選擇不接受國民黨統治以外，早期以留學生居多，特別是北美洲；後來，新僑則多為事業有成者。不管如何，他們與華僑的最大差別，在於心繫台灣的安危，尤其是台灣遭受中國的文攻武赫，台僑感同身受，自是那些隔海觀戰的老僑不能相提並論。 

        又以客家人為例，同樣是會講客家話，台灣的客家人除了三山國王信仰，另外還有強烈的義民意識，也就是在台灣開發過程中的集體記憶，這是其他地方的客家人所缺乏的信仰。相對之下，台灣的四個族群雖有齟齬，大家吵吵鬧鬧，至少還是兄弟姐妹，彼此有共同奮鬥的集體經驗，不是作為遠親的華僑可以相提並論。坦承而言，新台灣之子的舅姨，也就是東南亞各國與台灣的關係，說不定比老僑還重要。 

        作為個人私領域的立場，我們可以尊重王建?的大中國意識形態；然而，如果王建?以院長的身分提出公共政策的建言，我們認為已經逾越自己的本分。

 *《台灣時報》  2009/11/14

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